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书法艺术规范与支点
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长期沉浸在古典杰作中确实会带来一种危险,那就是彻头彻尾地被改造成一位古典主义者。我们强调长期,当然包含这样一种意思,沉入杰作对于大部分人来说不是短时期内能做到的,但确实有少数人,对这些杰作具有极为敏锐的感受力,有的真如庄子所说,“目击而道存”。书法和美术领域都有一些这样的例子。这是艺术才能确凿无疑的标志。这样的情况往往引起人们一些误解,认为过去的杰作对这些艺术家意义不大,这是完全不对的。他们由于具有特殊的热陚,在很短时间内便掌握了通常需要若干年才能把握的东西。毕加索只学过不长时间的写实绘画,但他写实风格的作品使许多毕生从事写实绘画创作的艺术家衷心钦佩。他们虽然与传统接触的时间不很多,但就他们对传统中精华的感悟与吸取而言,传统对他们的影响比传统对普通人的影响要大得多,深刻得多。就一般情况而言,沉入传统是需要付出长期的艰苦劳动的。这种长期的“沉入”,会使人随着对杰作感受和理解的加深而对杰作产生深厚的感情,会使人不知不觉把杰作当作判断一切艺术品的标准,忽视、排斥那些富有创造精神的新作。
一位画家讲过,对待传统要“以最大的功力打进去,以最大的勇气打出来”,事实上打进去以后又能打出来的人非常少。当人们对传统的感受与理解达到一定程度以后,传统便以它咄咄逼人的力量把自己具有的一切作为规范加在人们身上,有人当然感到了这种压力,但无可奈何,更多的人则把这种规范(法度〗心甘情愿地接受了下来,以致传统成为人们终生解脱不了的禁锢。
应该使传统由规范(法度〉转变为生长点,转变为艺术敏感与 技巧不断生长的支点。
当人们从杰作中获得对于构成元素的感受力以后,杰作对于构成元素的运用便成下意识中的判断标准,这是一个比较高的起点,有了这一标准后,人们便比较容易判断其它书法作品的得失 ―众多的古典作品与现代作品的得失,比较容易判断这些作品在线条、空间的把握方面与表现方面的得失,因为杰作所包含的表现内容毕竟有一定限度,其它作品中新的表现内涵、表现手法便给我们提供了很多可供学习的东西。例如陆居仁《题鲜于枢诗卷跋》 (图录168、线条内部运动的丰富性当然远不能与《丧乱帖》、《频有哀祸帖》相比,但线条圆浑稳妥,推移的节奏流畅、轻松,很好地表现了一种潇洒、清高的情境。这里,如果没有体验过《频有哀祸帖》等作品中线条出色的运动变化及其特殊的表现内涵,也就无法判断陆居仁作品的高下了。

这便是感觉的生长。在杰作的基础上,可以不断扩展所能欣 赏,所能判断的作品的范围,这一切,又都成为新的审美活动的基础。

对杰作构成元素的深入,还有助于向其它艺术一一特别是造型艺术的学习。造型艺术的构成元素是色、线与空间(二维与三维空间〉,除色与书法关系不大外,线条、空间是与书法艺术相同的构成元素,虽然绘画、雕塑中的线条、空间并不需要严格地按时间顺序展开,但其它方面,如线条运动节奏、单吞空间形状及组合与作品表现内涵的关系。

等等,都与书法极为相似,因此,对构成元素的敏感有助于向造型艺术取得借鉴。例如,对书法杰作的感受真正深入到构成元素的话,那么很容易感觉到马蒂斯《蓝色的人体》(上页图)这件剪纸作品中所有空间的优雅情调,以及它们极为动人的联接,当人们一旦在马蒂斯的作品中感到这一切以后,肯定不能容忍一些书法作品中单调乏味的单元空间。
这种借鉴将使书法获得新的充满活力的生长点。
线条、空间无处不在。自然景色、生活场景所包含的线条,空间变化与书法作品中抽象线条、空间的变化有很大的区别,当书法作品还是以“字”为单位被人们所把握时,人们只有努力去寻求“字”和自然的联系一一比如“为”字象老鼠,“子”字象飞燕之类,这种联想方式在稍微扩大一点的范围内(如这样一行诗句:“夫子何为者”)便要闹出笑话,至于把一横比作“千里阵云”,一竖比作“万岁枯藤”,也是作为一种普适的规范,而不是从表现功能1:提出要求,而且,同样也存在局部规范与整体要求无法有机地联系起来的毛病。对构成元素的物理性质和表现内涵的感悟,很容易转化为对一切视觉印象中潜藏的空间与线条变化的感悟一一因为这两者并没有本质的区别,所要求的仅仅是人们能把司空见惯的形体看作是线与空间的组合。例如,把一本书看作是许多四边形的组合,这些四边形由于透视变化而呈现不同的情调;或者把一个茶杯看作一些圆和流线型形体的组合,我们便可以去体会这些形体组合在心中所引起的感觉。如果能做到这一步,那么自然和生活场景便会在线与空间两个方面给人们以无穷的启示,观荡桨而悟笔法、见夏云而草书大进这些故事,将从一个崭新的角度被人们重新审视。
对杰作的感受就是这样引导着人们一步步发展对形式的感受能力。
人们如果对古典杰作的感受一旦深入到构成元素的表现力这一层次,杰作便成为线条和空间无穷无尽的表现力的若干例证,而不是不可逾越的规范。在这一层次上,人们完全可以消除对沉入杰作的顾虑,沉入杰作不过是利用这些作品在形式技巧和表现力等方面获得的成就,来培养人们对构成元素的敏感。这样形成的感受模式将是一个开放的结构,一个能够不断生长、调整的结构,它从一切艺术中,也从生活与自然中采撷一切动人的线条与空间。对形式元素这种感悟与把握,是一切领域的艺术家们所向往的目标,这是不容易做到的,然而对杰作的沉入,使人们处于一个很高的起点上。同时,书法艺术高度形式化、抽象化的特点,使杰作几乎能直接影响到人们对元素的敏感性,这使敏感的推移和发展非常方便。这是其它艺术很少能具备的特点。

感受模式的开放结构还体现在对古今中外各种艺术的兼收并蓄上。对构成元素的敏感使人们深入到形式构成之中,深入到每一片空间的情调中,深入到每一根线条的运动中,并通过这种对形式构成的深入而深入到作品的精神生活中去。这将使人们摆脱很多偏见的影响。通常人们的审美趣味总是有偏向的.举一个极端的例子,熟悉中国古典绘画的人们可能对西方现代绘画不屑一顾,但是如果能深入到八大山人绘画与书法的构成元索中,则不难用同样的方法深入到马蒂斯、康定斯基等人作品的空间中去,那里表现了另一种情调,但是单元空间的表现力、空间的精妙配合,都以同样的原则作用于感官和心灵,如果一个人真正具有对空间的敏锐感受,便不会只对王羲之的结体和石涛的构图感兴趣而对马蒂斯出色的形体组织无动于衷。

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